当前位置:威尼斯人官网 > 中国历史 > 中国历史有什么特点?

中国历史有什么特点?

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  1、政治上:从分封制、宗法制逐渐发展到专制主义中央集权制度。一方面,中央对地方的控制逐渐加强;另一方面,官僚体制逐渐代替了贵族体制,专制皇权逐渐形成,权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础。

  2、经济上:农耕经济是中国古代经济的典型特点。随着社会生产力的发展,春秋战国时期形成以家庭为能为的男耕女织的小农经济,成为中国国古代经济的典型形式;在此基础上,手工业、商业在先秦、秦汉也得到了很大的发展。

  3、文化上:在学术领域,经历了从百家争鸣到独尊儒术的演变,奠定了中国传统思想基础。

  4、文学上:《诗经》和楚辞分别成为我国古代现实主义和浪漫主义文学的源头。

  民国时期,中国社会始终处于半殖民地半封建状态。中国社会这种性质,决定了中国社会“沉沦”与“进步”共生的发展态势。

  1911年的辛亥革命,虽然推翻了君主专制王朝,但并没有结束帝国主义在中国的统治。民国成立后的38年中,从某种程度上看,中国在“半殖民地”的泥潭里越陷越深。日本帝国主义武装入侵后,中国已沦为殖民地、半殖民地地位。一部民国史,实在是一部中国社会的沉沦史。

  然而,帝国主义的侵略并没有能完全阻止中国社会向现代转型的步伐。在与帝国主义抗争的过程中,中国开始走向世界。封闭型的中国封建社会开始被打破,中国被迫开始了痛苦的现代化历程。在中国逐渐融合于世界的过程中,封建的自然经济开始瓦解,资本主义生产方式产生了。

  民国成立后的38年,中国资本主义得到了较大的发展,封建势力遭到严重的冲击,中国在一步步走向半封建性或半资本主义性社会。一部民国史又实在是一部封建势力的削弱史和一部资本主义的成长史。

  一方面由于帝国主义侵略的加深,中国社会在一步步沉沦;另一方面,由于资本主义的发展,特别是中国人民对帝国主义、封建主义的奋力抗争,中国社会在一步步转向现代,“沉沦”与“进步”共生,是民国时期社会转型过程中的一大特征。

  第一,我国是以汉族为主体的统一的多民族国家,祖国的历史是由各族人民共同缔造的。由于各种原因,汉族在我国多民族的国家中处于主体地位。但是,并不能因此而忽视或否认其他少数民族对于祖国历史发展所做的贡献。如,秦汉统一了中原地区,匈奴族则统一了北方草原地区。每个少数民族都有自己悠久的历史,在经济文化方面也给予汉族不同程度的影响。第二,看待民族关系,不能站在一个民族的立场上,而应站在中华民族大家庭的立场上,对历史上一切有利于民族团结和国家统一的事件、人物给以充分的肯定和赞颂,反之要给以否定和鞭挞。坚决反对大汉族主义和狭隘的地方民族主义。历史上站在汉族封建统治者立场上的史学家,在史书中对少数民族多有诬蔑、丑化之词,要注意摒弃和批判。第三,各族人民在政治、经济、文化上的密切联系,友好往来,共同建设祖国,共同反抗阶级压迫和外来侵略,构成我国民族关系的主要内容。也正因如此,我国才得以形成为一个统一的多民族国家。当然,在阶级社会里,各个民族之间曾经有过矛盾、斗争乃至战争,但它与我国民族之间彼此友好往来的事实相比,只是民族关系的次要部分。由于各民族人民的利益是一致的,民族间的矛盾、斗争和战争,从根本上说都是各个民族统治者所挑起的。从这个角度讲,民族矛盾说到底就是阶级矛盾。由于民族矛盾、斗争的复杂性,必须具体问题具体分析,不能都把民族斗争简单地归结为阶级斗争。大致有下列几种情况;有的是压迫与反压迫的性质,如女真首领阿骨打领导的抗辽战争;有的是进步与落后之间矛盾斗争的性质,如淝水之战是东晋为了保卫江南先进经济发达地区和人民,不受北方氏族贵族侵扰的进步战争;有的是为了消灭割据分裂、维护祖国统一的性质,如康熙帝平定准噶尔分裂势力叛乱的战争;有的则纯属是一些民族统治者彼此之间的攻伐混战,如十六国时期,北方各族之间的一些战争。做出具体分析以后,不但要透过现象揭示本质,而且要明确给予肯定或否定。这里还应注意把我国历史上各民族之间的战争与我国各民族共同反对外来侵略的战争严格区别开来。前者是我国兄弟民族间内部的事情,虽有是非区别和正义非正义之分,但不要用“侵略”和“反侵略”的字眼加以界定。后者是我国各族人民反抗外来侵略势力、维护国家主权的问题,和我国各民族之间的斗争有着本质的区别。

  中国历史源远流长,上下五千年。这期间有过大一统时期,也有过长期的分裂,但其历史发展的总趋势是民族大融合,国家大统一,这是中国历史发展的最大特点。在五千年的历史长河中,最终形成了以汉族为主体的中华民族。历史过程中的分裂也最终为统一奠定了基础。

  这种凝聚力很显然是来自以汉族为主体的华夏文化,使得中国趋向于大一统,可以说没有中国文化,中国早就分裂成不知多少个小国家了,中国虽然民族众多,地域复杂,经济发展多元,各地方言,风俗习惯相差极大,但是普遍接受汉字,从小接受的文化经典和文化生态是一致的,这早就了大一统的基础,从更深刻的方面看,这种大一统倾向的根本原因是经济和地理因素,关于这一命题学界有许多理论,其中水利说影响较大,就是说中国的广大农业经济如果要生存发展,必须兴修水利,而要兴修水利必须建立大一统政权,很明显这一学说为从经济角度探索大一统倾向提供了很好的佐证,对于古代中国来说,到底是统一还是分裂更能促进生产力的进步?历史已经给出了答案,而这一倾向在民族生态上的表现就是中华文化,中国人不讲究血统,只要你认可孔孟,遵照中国人的行事原则,那么你就可能是中国人,哪怕你是金发碧眼.

  这一大一统倾向对当代中国影响巨大,且不说诸多少数民族,我们把目光放在最具代表意义的台湾上,为什么要统一台湾?经济原因和民族尊严是表面,深层原因是中国人,不论是个体还是集体,社会,都深刻认识到中国必须统一,中国不统一就没有安全感,就可能落入被敌人(美日)宰割的地步,这是千百年来文化基因传承的结果.

  中国的官僚体系是世界上独一无二的,即使是西方人的骄傲罗马帝国,其中央权力恐怕也只能衍生到省一级的总督,对省以下的各民族,只能让他们自行管理,罗马即使有畅通无阻的栈道也无法把官僚体系完善化,而中国做到了,基本上中国的官僚体系在古代是达到了县一级的,到了现在更是达到了村一级.

  官僚体系对中国产生的影响是无法计算的,我们试想一下,一个庞大的帝国,皇帝不可能完全用皇族来管理,且不说他们的才能无法具备,他们的数量也可能达不到要求,那么,职业官僚应运而生了,他们具备处理地方和中央政务的能力,他们的职位又不具有终身性和世袭性,他们很多人来自社会中下层(通过科举考试),而进入官僚体系,这种体系看似是十分完美的,它也的确对中国历史的发展起到了巨大的推动作用,中国专制帝国的经济,文化高峰,没有官僚体系是万万办不到的.甚至可以说,离开这些大大小小的职业官僚,中国可能就会崩溃.

  但是,任何事物都有两面性,官僚体系这一中国历史的独特产物,越到中国历史的后来,越接近今天,它的负面作用就越大,原因很简单,官僚体系是缺乏制衡的,能对他制约的只有道德,和作为工具的法律,而法律的制定者和执行者实际上也是官僚体系的一部分,你怎么能要求这样的法律来制约它的制定者,执行者呢?至于道德,就更加虚无缥缈了.

  在传统社会,官僚体系产生的恶性效果其实相对来说还不是很大,不过就是贪污,欺压人民,对皇权来说威胁很小,当然我们也看到在中国传统社会的典型-----明代,官僚体系已经形成可以和皇帝抗衡的力量,但是从根本来看,官僚体系,或者说官僚集团不具备推翻皇帝或者毁灭国家的能力和动机,但是,越接近现代社会,官僚体系的负面作用也就越明显,现代社会是民权社会,人民要求在生活得丰衣足食的同时,还要有精神生活,还要有自己的诸多权利,这些权利是和整个社会的经济资源紧密相联的,但是很不幸,在中国传统社会结构中,绝大部分经济资源是由政府控制的,实际上也就是由官僚控制的,而官僚的操作又缺乏监督,那么即使是个人修养再高的官僚,他也很难抵挡住公器私用的诱惑,当官僚集团集体公器私用时(集体性腐败,古代和当代中国随处可见的现象),那么侵害的就是人民的利益,千百年来这样的事情无数次的重复上演,而且目前也看不到有结束的迹象.

  那么事情很明显,在当代,官僚体系可能产生的恶劣影响要远远大于传统社会,它可能导致的最大恶果就是现代化进程受阻,甚至倒退,经济资源分配极端不平衡,人民的怒火逐渐聚集.

  当然,在人民基本生活条件下有保证的条件下,尤其在中国,人民的怒火是完全在官僚集体可操纵范围内的.

  实际上,在当代中国,官僚体系和资本勾结产生的最大毒瘤就是所谓新权贵集团,他们的核心往往是某个身居高位的高官,在这一核心周围,以亲属或者朋友关系为桥梁,构建出资本运营网络(其启动资金来源往往令人怀疑),其核心资源就是高官手中的权力,我们可以想见在政府掌握巨大权力的市场经济环境中,这一网络该拥有多么庞大的能量.它直接导致的恶果就是垄断的蔓延化.这些垄断集团在权力的护卫下,蔑视市场规则,践踏作为消费者和其他合法经营者的人民权利.

  所以我们的结论是,官僚体系是中国赖以存在的条件之一,但是在今天,传统色彩的官僚体系负面作用越来越大.它亟需变革.

  亲属关系无论在哪个社会都是最重要的一种社会关系,但是没有哪个国家像中国一样如此看重亲属关系,在文字中,汉语用来定义不同亲属的名词要远远多于英语,很自然这种观点是来自于孔子,君君,臣臣,父父,子子孔子的意思就是如果每个儿子都像臣属服从君主一样服从父亲,而父亲也像君主一样履行自己的职责,那么社会就稳定了,就和谐了,从这一层意思上,后世逐渐衍发开来,到最后,实际上每一个家族,都是国家体系的缩影,父亲就是君主,他拥有处置家内事务的权力,甚至可以超越法律,在更大一些家族(多数处于农村),那么族长就是君主,族中的祠堂就像皇族的太庙一样,具有神圣的地位,中国人的祖先崇拜也和这一制度密切相关,在传统社会,官僚体系基本不干预家庭宗法制度的运行,二者很好的分工,从消极的角度看,钳制了中国和中国人的发展.从积极的角度看,维护了中国社会的稳定,为各项事业的发展奠定了基础.

  在当代中国,GCD自从建国以来,很好的摧毁了从城市到农村的原有的家族宗法体系,在城市,家庭缩小化,虽然彼此间亲属关系依旧密切,但已经不存在对国家体系进行临摹的可能,在农村,似乎仍然存在残留的家族体系痕迹,但是,从根本上来说,中国的家族宗法制度已经被摧毁.

  然而,这并不代表它所产生的影响已经消失,更不代表它所产生的影响就是恶劣的,是有害的.

  在我看来,这一制度对当代产生的最大影响就是对养老体系的帮助,试想一下如果中国人跟美国人一样,把年迈的父母都送到养老院去,那国家该承受多重的负担?正是因为传统的家族观念强调的孝,每个家庭才为国家分担了养老的重担,实际上,减轻了整个国家现代化进程的负担.其次,让中国人有归属感,有方向感,有心理稳定感(当然我们看到这一功能实际上在慢慢消失),不至于过分的对人生产生虚无的恐惧,每个人都是为了家族而存在,这一观念虽然在当代已经大大削弱,但仍有很大影响,很多年轻人拼命读书,赚钱,其实并不是为了自己,而是为了父母,扩大言之,为了家族.而这一观念是更大层次的集体主义的基础,从这一基础上导致的推论必然是,你必须忠于你的祖国,爱国主义的根源,就是家族总法制度.

  结论:家族宗法制度整体上产生的影响是利大于弊的,但在可预见的将来,它的影响和功能将会慢慢消失,或者慢慢的演化成另外的东西.

  汉族政权的整个统治体系,从汉朝开始,经唐,宋,一直发展到明代,经历了一千多年的发展。最后在明中后期逐渐成熟,具有以下几个特点。

  1, 在经济上,以农业,手工业为基础,商品经济和对外贸易占有很大份额。初步形成全国范围内的统一市场。在农村,开国时的分田制到最后会因土地私有化而形成较大规模的土地兼并现象。

  3, 政治上,主要是通过科举,皇帝与知识分子集团共同执政的中央集权制,除皇帝外的皇族没有任何政治权利,不存在贵族政治。皇帝的权力收到相当大程度的制约,在基层,乡绅自治发挥很大作用。

  1644年后汉族体系被完全摧毁,体现在政治上建立了满洲贵族统治,经济上闭关锁国,断绝对外贸易,社会上实行民族歧视政策,对社会思想文化的自由发展施以强烈的钳制和扼杀,所有文化,科技的发展,完全毁灭。

  1912年革命之后,或者更晚一点说1927年南京政府正式成立之后,虽然推翻了满洲政权,虽然汉族重新掌握天下,但中华民国无法建立中央集权制,实际上是一些军阀在共同利益基础上的联盟。

  1949年革命成功,恢复了中央集权制,但经济上全面复制苏联体制,搞公有制,计划经济,在文化,思想上,强调极端统一的思维,推崇来自西方的马教真理,总体来说与传统汉族体制还是有较大差距。

  直到1978年改革开放之后,人们评价改革开放,往往认为是一次在经济和思想上伟大的改革和革命,但站在历史的高处,我们发现它不仅是一次改革和进步,在本质上,它其实是一种回归,对已经湮灭三百多年的传统汉族体系的回归。改革开放近30年后的今日之中国,与16世纪与17世纪之交的万历年间的中国,在很多方面都具有惊人的相似,我们并不认为这是一种偶然。

  历经千年发展而来的汉族体系,确实是最适合中国的一套制度,今日之中国,尚未完全走出传统的窠臼,因此,以史为鉴就具有不同寻常的意义。在某种程度上,万历年间也许就是中国转型的前夜,但小冰河时期,加上异族的入侵以一种偶然的方式打断了中国的进程,在西方体系统治的今天,谁也无法猜测如果中国转型成功,世界历史将会发生怎样的改变,但我们可以做到,站在历史的高处,审慎我们的位置,明白我们的方向。